\u00a0<\/b>\u201cMuitos homens tomam os testemunhos que o Senhor tem dado, e aplicam-nos como lhes parece que deviam ser aplicados, pegando uma senten\u00e7a aqui e ali, tirando-a de sua devida liga\u00e7\u00e3o, e aplicando-a segundo a sua ideia. Assim ficam pobres almas perplexas quando, pudessem elas ler em ordem tudo quanto foi dado, veriam a verdadeira aplica\u00e7\u00e3o, e n\u00e3o ficariam confundidas.\u201d <\/i>1<\/a><\/sup><\/p>\n As oito regras b\u00e1sicas de interpreta\u00e7\u00e3o que abrangem o contexto mais amplo de um documento incluem:<\/p>\n As pressuposi\u00e7\u00f5es muit\u00edssimas vezes dirigem o estudante para \u201cver\u201d apenas o que ele quer, fazendo com que passe por alto o que o escritor escreveu sobre determinado assunto. Esses paradigmas controlam a mente naquilo que ele quer ver, e o cora\u00e7\u00e3o naquilo que ele quer crer. Antigamente, 4<\/a><\/sup> cham\u00e1vamos esse fen\u00f4meno de \u201catitude\u201d. S\u00e3o essas atitudes profundas, muitas vezes n\u00e3o verbalizadas, que, na maioria dos casos, determinam as nossas conclus\u00f5es. 5<\/a><\/sup> Depois de identificar essa nuvem flutuante de pressuposi\u00e7\u00f5es (paradigmas ou vis\u00f5es globais) que todo estudante deve reconhecer, o pr\u00f3ximo desafio \u00e9 examinar tudo o que uma pessoa disse ou escreveu sobre determinado assunto. Unicamente desta maneira pode o escritor (ou o orador) ser tratado com justi\u00e7a. Muitos eruditos b\u00edblicos atrav\u00e9s dos s\u00e9culos t\u00eam aceitado o princ\u00edpio de Isa\u00edas: \u201cAssim, pois, a palavra do Senhor lhes ser\u00e1 preceito sobre preceito, preceito e mais preceito; regra sobre regra, regra e mais regra; um pouco aqui, um pouco ali.\u201d – Isa. 28:13 A aceita\u00e7\u00e3o deste princ\u00edpio presume que a B\u00edblia cont\u00e9m um desenvolvimento unificado e harmonioso das mensagens de Deus aos ser humano. Mas este princ\u00edpio n\u00e3o ensina que todos os textos s\u00e3o igualmente claros, nem que o significado de um verso pode ser entendido isoladamente do seu contexto. A mensagem abrangente da B\u00edblia (ou de qualquer outro livro ou autor) fornece o contexto final para o significado de qualquer \u201cpreceito\u201d ou \u201cregra\u201d espec\u00edfica.<\/p>\n O mesmo princ\u00edpio se aplica aos escritos de Ellen White. \u201cOs pr\u00f3prios testemunhos\u201d, escreveu ela muitas vezes, \u201cser\u00e3o a chave que explicar\u00e1 as mensagens dadas, como texto escritur\u00edstico \u00e9 explicado por texto escritur\u00edstico.\u201d 6<\/a><\/sup><\/p>\n Ela cria que seus escritos eram coerentes e harmoniosos do come\u00e7o ao fim, e que revelam \u201cuma corrente de verdade retil\u00ednea, sem uma s\u00f3 frase her\u00e9tica\u201d. 7<\/a><\/sup> Esta \u00e9 uma declara\u00e7\u00e3o extraordin\u00e1ria para qualquer escritor fazer, especialmente quem havia passado mais de sessenta anos escrevendo. 8<\/a><\/sup><\/p>\n A respeito de assuntos que muitos consideram hoje importantes, a Sra. White nada escreveu. Cinema, programas de r\u00e1dio e televis\u00e3o, aborto, crema\u00e7\u00e3o, transplante de \u00f3rg\u00e3os, etc., n\u00e3o eram quest\u00f5es atuais em sua \u00e9poca.<\/p>\n Pouca refer\u00eancia sobre alguns assuntos<\/strong> Em 1875, ela chamou a aten\u00e7\u00e3o para o fato de que \u201caquilo que pode ser dito das pessoas sob certas circunst\u00e2ncias\u201d. 15<\/a><\/sup> Por que ela disse isso? Porque estava sendo criticada por haver dado seu apoio a determinados l\u00edderes que depois ca\u00edram da gra\u00e7a ou apostataram.<\/p>\n Em 1904, ela apelou para o fato de que Deus \u201cdeseja que raciocinemos movidos pelo bom senso. As circunst\u00e2ncias alteram as condi\u00e7\u00f5es. As circunst\u00e2ncias modificam a rela\u00e7\u00e3o das coisas.\u201d 16<\/a><\/sup> Em 1911, enfatizou que \u201cquanto aos testemunhos, coisa alguma \u00e9 ignorada; coisa \u00a0alguma \u00e9 rejeitada; o tempo e o lugar, por\u00e9m, t\u00eam que ser considerados.\u201d 17<\/a><\/sup> Temos aqui tr\u00eas categorias fundamentais: tempo, lugar e circunst\u00e2ncias. Todas devem ser levadas em considera\u00e7\u00e3o quando se procura entender o significado de qualquer declara\u00e7\u00e3o. Essas categorias n\u00e3o s\u00e3o sin\u00f4nimas. Tempo. <\/i>Algumas declara\u00e7\u00f5es de Ellen White precisam ser entendidas em fun\u00e7\u00e3o de quando <\/i>foram feitas. Em 16 de janeiro de 1898, por exemplo, ela escreveu: \u201cEstamos ainda em tempo de gra\u00e7a.\u201d 18<\/a><\/sup> Ser\u00e1 que estas palavras ser\u00e3o sempre verdadeiras? \u00c9 \u00a0\u00f3bvio que n\u00e3o. Vir\u00e1 o tempo em que o tempo de gra\u00e7a cessar\u00e1 (Dan. 12:1; Apoc. 22:11). Sabemos atualmente que determinados acontecimentos ainda se acham no futuro, como, por exemplo, a forma\u00e7\u00e3o da imagem da besta (Apoc.; 13), a imposi\u00e7\u00e3o da lei dominical, o \u00faltimo grande terremoto, etc. Assim sendo, no momento \u201cestamos ainda em tempo de gra\u00e7a\u201d.<\/p>\n Que dizer das seguintes declara\u00e7\u00f5es? \u201cA voz de Battle Creek, que tem sido considerada como autoridade para determinar de que maneira deve ser efetuada a obra, n\u00e3o \u00e9 mais a voz de Deus.\u201d 19<\/a><\/sup> \u201cFaz alguns anos que eu considerava a Associa\u00e7\u00e3o Geral como voz de Deus.\u201d 20<\/a><\/sup> Mas em 1875 Ellen White escreveu a respeito da Associa\u00e7\u00e3o Geral reunida em assembl\u00e9ia: \u201cQuando o julgamento da Associa\u00e7\u00e3o Geral, que \u00e9 mais elevada autoridade que Deus tem sobre a Terra, \u00e9 exercido, independ\u00eancia e julgamento particulares n\u00e3o devem ser mantidos, mas renunciados.\u201d 21<\/a><\/sup> Por que a diferen\u00e7a de atitude? Durante as d\u00e9cadas de 1880 1 890, conforme mostram os registrados em cartas e serm\u00f5es da escritora, alguns planos de a\u00e7\u00e3o dos oficiais da Associa\u00e7\u00e3o n\u00e3o eram aqueles que ela podia endossar. Em 1\u00ba de abril de 1901, o dia anterior \u00e0 abertura da assembleia da Associa\u00e7\u00e3o Geral, ela disse estas palavras: \u201cEla [Associa\u00e7\u00e3o] est\u00e1 trabalhando sob princ\u00edpios errados os quais t\u00eam trazido sobre a causa de Deus a presente dificuldade. O povo perdeu a confian\u00e7a naqueles que administram a obra. Ouvimos, contudo, que a voz da Associa\u00e7\u00e3o Geral \u00e9 a voz de Deus. Cada vez que escuto isto, soa-me quase como uma blasf\u00eamia. A voz da Associa\u00e7\u00e3o deveria ser a voz de Deus, mas n\u00e3o \u00e9.\u201d 22<\/a><\/sup> Obviamente, os tempos haviam mudado, e suas observa\u00e7\u00f5es mudaram em conformidade com isso.<\/p>\n Mas aquela assembl\u00e9ia da Associa\u00e7\u00e3o Geral de 1901 fez importantes altera\u00e7\u00f5es nos planos de a\u00e7\u00e3o e no quadro de funcion\u00e1rios. Apenas dois meses ap\u00f3s as mudan\u00e7as, ela ficou sabendo que seu filho Edson estava citando algumas de suas declara\u00e7\u00f5es anteriores \u00e0 assembleia de 1901 e aplicando-as ao novo per\u00edodo posterior \u00e0 dita assembleia. Os tempos haviam mudado: as declara\u00e7\u00f5es da d\u00e9cada de 1890 n\u00e3o eram mais aplic\u00e1veis. \u201cSeu procedimento\u201d, escreveu ela a Edson, \u201cseria o procedimento a ser adotado caso n\u00e3o tivesse havido mudan\u00e7as na Associa\u00e7\u00e3o Geral, devam ter autoridade.\u201d23<\/a><\/sup> Em 1909, Ellen White demonstrou claramente que estava vivendo em tempos posteriores a 1901, quando escreveu: \u201cDeus ordenou que os representantes da Sua igreja de todas as partes da Terra, quando reunidos numa Assembl\u00e9ia Geral, devam ter autoridade.\u201d 24<\/a><\/sup> Em resumo, quando falamos sobre autoridade da Associa\u00e7\u00e3o Geral, e as diversas declara\u00e7\u00f5es de Ellen White, devemos imediatamente determinar quando <\/i>as declara\u00e7\u00f5es foram feitas e sob que condi\u00e7\u00f5es.<\/p>\n Lugar. <\/i>Algumas declara\u00e7\u00f5es podem ser verdadeiras para uma pessoa ou grupo enquanto ao mesmo tempo podem n\u00e3o ser verdadeiras para outra pessoa ou grupo. Tiago White mencionou esta dificuldade quando dois grupos, em diferentes lugares, leram as admoesta\u00e7\u00f5es de sua esposa: \u201cEla trabalha com esta desvantagem… faz veementes apelos ao povo, algumas pessoas ficam profundamente impressionadas, adotam posi\u00e7\u00f5es radicais e v\u00e3o a extremos. Depois, para salvar a causa da ru\u00edna em consequ\u00eancia desses extremos, ela \u00e9 obrigada a reprovar os extremistas publicamente. \u00c9 melhor fazer isto do que ter as coisas destro\u00e7adas; mas a influ\u00eancia de ambos os extremos, bem como das reprova\u00e7\u00f5es, \u00e9 p\u00e9ssima para a causa, e coloca sobre a Sra. White um fardo triplo. Eis a dificuldade: o que ela diz para estimular os vagarosos \u00e9 recebido pelos apressados como desculpa para permanecer muito aqu\u00e9m.\u201d 25<\/a><\/sup> Levar em conta o \u201clugar\u201d ajudar\u00e1 os que t\u00eam estado confusos sobre se os escritos de Ellen White devem ou n\u00e3o ser citados em p\u00fablico. A Sra. White escreveu certa vez que \u201cas palavras da B\u00edblia, e a B\u00edblia somente, deviam ser ouvidas do p\u00falpito\u201d. 26<\/a><\/sup> As duas cita\u00e7\u00f5es seguintes se dirigem aos evangelistas adventistas do s\u00e9timo dias: \u201cNo trabalho p\u00fablico n\u00e3o tornem proeminente nem citem o que a irm\u00e3 White tem escrito, como autoridade para apoiar suas posi\u00e7\u00f5es.\u201d 27<\/a><\/sup> N\u00e3o devem os testemunhos da irm\u00e3 White ser postos na dianteira. A Palavra de Deus \u00e9 norma infal\u00edvel.\u201d 28<\/a><\/sup> Ser\u00e1 que essas declara\u00e7\u00f5es est\u00e3o proibindo os pastores de citar os escritos de Ellen White publicamente, especialmente no culto da igreja? A primeira cita\u00e7\u00e3o se refere ao mundo crist\u00e3o em geral, e compara \u201cuma religi\u00e3o de pensamento, uma religi\u00e3o de palavras e formas\u201d com \u201cas palavras da B\u00edblia, e a B\u00edblia somente, [que] deviam ser ouvidas do p\u00falpito\u201d. Toda a p\u00e1gina (contexto) est\u00e1 salientando que \u201cos que t\u00eam ouvido apenas tradi\u00e7\u00e3o e teorias e m\u00e1ximas humanas… [devem ouvir] a voz dAquele que pode renovar a alma para a vida eterna\u201d.<\/p>\n Os evangelistas devem provar suas doutrinas pela B\u00edblia, n\u00e3o pelos escritos da Sra. White. A segunda raz\u00e3o para esta cautela \u00e9 \u00f3bvia: os que n\u00e3o est\u00e3o familiarizados com a autoridade de Ellen White n\u00e3o seriam persuadidos pelas declara\u00e7\u00f5es dela e poderiam reagir negativamente. 29<\/a><\/sup> Em suma, a Sra. White nunca disse que seus escritos n\u00e3o deveriam ser citados nos p\u00falpitos das igrejas adventistas.<\/p>\n A prova do lugar <\/i>\u00e9 importante principalmente quando se fazem compila\u00e7\u00f5es dos pensamentos de Ellen White sobre assuntos escolhidos. Um incidente ocorrido no in\u00edcio da d\u00e9cada de 1890 demonstra o problema da m\u00e1 aplica\u00e7\u00e3o de testemunhos comunicados a uma s\u00f3 pessoa tendo em vista um prop\u00f3sito espec\u00edfico. Escrevendo da Austr\u00e1lia, Ellen White endere\u00e7ou uma carta a A.W. Stanton em Battle Creek, um homem que havia adotado a atitude de que a Igreja Adventista do S\u00e9timo Dia era Babil\u00f4nia. Ela inclui essa carta nos artigos impressos na revista da igreja. 30<\/a><\/sup><\/p>\n Em seu folheto de cinq\u00fcenta p\u00e1ginas, The Loud Cry of the Third Angel\u2019s Message, <\/i>Stanton citou abundantemente as reprova\u00e7\u00f5es que Ellen White havia dirigido \u00e0 igreja, concluindo que esses testemunhos constitu\u00edam a rejei\u00e7\u00e3o divina da igreja organizada. Declarou que aqueles que finalizariam a obra de Deus na Terra deviam separar-se da Igreja Adventista, pois ela se havia tornado Babil\u00f4nia. Ele demonstrou seu ponto de vista reunindo coment\u00e1rios mal aplicados de Ellen White, inclusive uma carta endere\u00e7ada a um grupo que foi usada fora do contexto.<\/p>\n A Sra. White replicou que Stanton havia feito \u201cmau uso disto [uma carta particular enviada a outra pessoa com um prop\u00f3sito espec\u00edfico], como muitos fazem com as Escrituras para preju\u00edzo de sua pr\u00f3pria alma e da dos outros. … Usando uma carta particular enviada a outra pessoa, abusa o irm\u00e3o S dos bondosos esfor\u00e7os empenhados por algu\u00e9m que o desejava ajudar.\u201d<\/p>\n Mais adiante, ela reconhece que suas declara\u00e7\u00f5es mal aplicadas podem \u201cparecer\u201d apoiar as conclus\u00f5es de Stanton. Contudo, \u201cos que fragmentam, simplesmente para apoiar alguma teoria ou id\u00e9ia pessoal, para defender um procedimento errado, n\u00e3o ser\u00e3o aben\u00e7oados e beneficiados por aquilo que ensinam\u201d. 31<\/a><\/sup><\/p>\n Este incidente com Stanton e a rea\u00e7\u00e3o de Ellen White (que resolveu a quest\u00e3o para os membros da igreja) nos fornecem um exemplo hist\u00f3rico de como uma compila\u00e7\u00e3o de escritos dignos pode tornar-se prejudicial e enganosa quando o tempo e o lugar n\u00e3o s\u00e3o levados em considera\u00e7\u00e3o. 32<\/a><\/sup><\/p>\n Ellen White estava bem atenta para a diferen\u00e7a entre princ\u00edpios universais e normas determinadas por circunst\u00e2ncias mut\u00e1veis: \u201cO que pode ser dito de algu\u00e9m, sob certas circunst\u00e2ncias, n\u00e3o o poder\u00e1 sob outras.\u201d 34<\/a><\/sup> As pessoas da \u00e9poca da Sra. White reconheceram que ela apelava \u00e0 intelig\u00eancia de seus leitores citando mais vezes princ\u00edpios do que dando respostas detalhadas para quest\u00f5es locais. 35<\/a><\/sup> Compreender a diferen\u00e7a b\u00e1sica entre princ\u00edpios e normas ajudar\u00e1 a evitar fazer mau uso da B\u00edblia ou dos escritos de Ellen White. Os t\u00f3picos a seguir ilustram a necessidade de colocar o conselho da Sra. White no contexto de tempo, lugar e circunst\u00e2ncias. Ensinar mo\u00e7as a arrear e cavalgar<\/i>. Ao esbo\u00e7ar um curr\u00edculo escolar, Ellen White escreveu que, se \u201cas mo\u00e7as pudessem aprender a arrear, cavalgar, usar a serra e o martelo, assim como o ancinho e a enxada, estariam melhor adaptadas a enfrentar as emerg\u00eancias da vida\u201d. 36<\/a><\/sup> Isso \u00e9 um princ\u00edpio ou uma norma? Obviamente, o princ\u00edpio \u00e9 claro: as jovens devem estar \u201cadaptadas a enfrentar as emerg\u00eancias da vida\u201d.<\/p>\n Quando esse conselho foi dado nos primeiros anos do s\u00e9culo vinte, a maioria dos norte americanos ainda vivia em fazendas. Por muitas raz\u00f5es pr\u00e1ticas, inclusive seguran\u00e7a, as jovens daquela \u00e9poca poderiam aplicar melhor esse princ\u00edpio aprendendo a \u201carrear e cavalgar\u201d, n\u00e3o deixando tais coisas somente para os rapazes. Hoje, o princ\u00edpio seria melhor posto em pr\u00e1tica em escolas secund\u00e1rias e superiores com cursos em mec\u00e2nica de autom\u00f3veis e educa\u00e7\u00e3o para motoristas. Idade de entrar na escola<\/i>. Em 1872, Ellen White escreveu seu primeiro tratado representativo sobre educa\u00e7\u00e3o crist\u00e3.37<\/a><\/sup> Falando a respeito da idade em que os estudantes deviam ingressar na escola, ela declarou: \u201cOs pais devem ser os \u00fanicos mestres dos filhos at\u00e9 que eles cheguem \u00e0 idade de oito ou dez anos. … A \u00fanica sala de aula para as crian\u00e7as de oito a dez anos deve ser ao ar livre, entre as flores a desabrochar e os belos cen\u00e1rios da natureza. 38<\/a><\/sup> Durante trinta anos, esse conselho foi a regra para as escolas fundamentais adventistas em geral. Em 1904, a diretoria da escola da igreja de Santa Helena, Calif\u00f3rnia, reuniu-se tendo Ellen White presente para discutir a quest\u00e3o da idade de entrar na escola. Os princ\u00edpios rapidamente vieram \u00e0 tona: (1) as crian\u00e7as diferem em grau de desenvolvimento; (2) idealmente, os pais devem ser os professores dos filhos durante os primeiros anos de vida at\u00e9 a idade de 8 ou 10 anos (levando-se em conta as diferen\u00e7as de desenvolvimento); (3) se os pais n\u00e3o t\u00eam condi\u00e7\u00f5es de ensinar os filhos nem govern\u00e1-los adequadamente, seria melhor para os filhos aprenderem sob a orienta\u00e7\u00e3o de um professor que lhes ensinasse disciplina bem como os estudos apropriados; (4) se ambos os pais trabalham fora de casa, seria melhor para os filhos serem colocados no ambiente controlado de uma sala de aula do que serem deixados sozinhos em casa; (5) para o bem da reputa\u00e7\u00e3o do St. Helena Sanitarium, seria de benef\u00edcio geral se todas as crian\u00e7as n\u00e3o fossem vistas ao longo do dia \u201cvagueando de um lugar para outro, sem ter o que fazer, fazendo travessuras e todas essas coisas\u201d. 39<\/a><\/sup> Portanto, com base no princ\u00edpio, do ponto de vista do que seria melhor para as crian\u00e7as e para a influ\u00eancia delas sobre a reputa\u00e7\u00e3o do hospital, a norma foi modificada e fizeram-se arranjos para se aceitar estudantes mais novos na escola da igreja de Santa Helena. A loucura da bicicleta<\/i>. No in\u00edcio do s\u00e9culo vinte, \u201co povo norte-americano foi dominado por uma paix\u00e3o consumidora que os deixava com pouco tempo ou dinheiro para qualquer outra coisa. … Qual era essa grande e nova distra\u00e7\u00e3o? Para responder , o comerciante tinha apenas que olhar pela janela e ver seus antigos fregueses passarem zunindo. A Am\u00e9rica [do Norte] havia descoberto a bicicleta, todos estavam tirando o m\u00e1ximo proveito da nova liberdade que ela trazia. … A bicicleta come\u00e7ou como brinquedo de rico. … A melhor bicicleta primitiva custava 150 d\u00f3lares, investimento compar\u00e1vel ao custo de um autom\u00f3vel hoje. … Cada membro da fam\u00edlia queria uma bicicleta, e todas as economias da fam\u00edlia eram gastas muitas vezes para suprir a demanda.\u201d 40<\/a><\/sup> Sabendo disso, talvez possamos compreender melhor o conselho dado por Ellen White naquela \u00e9poca <\/i>quando escreveu que do dinheiro despendido em bicicletas e roupas, e outras coisas desnecess\u00e1rias, deve-se dar contas\u201d. 41<\/a><\/sup> Ela foi al\u00e9m do princ\u00edpio do custo exorbitante; preveniu contra a \u201cinflu\u00eancia encantadora\u201d de competi\u00e7\u00e3o e o desejo de \u201cser o maior\u201d. 42<\/a><\/sup> Assim sendo, sua norma a respeito de bicicletas (que, se colocada no contexto atual, pareceria estranha, e at\u00e9 mesmo rid\u00edcula) baseava-se em princ\u00edpios b\u00edblicos bem definidos. O s\u00e1bio e equilibrado gasto de recursos e a absten\u00e7\u00e3o do esp\u00edrito competitivo s\u00e3o princ\u00edpios que devem causar impacto sobre as decis\u00f5es em todas as \u00e9pocas. Se a Sra. White estivesse viva hoje, poderia aplicar o princ\u00edpio da responsabilidade ao modo como as pessoas gastam dinheiro em artigos de luxo, autom\u00f3veis, equipamentos esportivos, equipamentos eletr\u00f4nicos ou roupas.<\/p>\n Esportes<\/i>. Lamentavelmente, algumas pessoas t\u00eam selecionado trechos das declara\u00e7\u00f5es de Ellen White sobre esportes sem manter o senso de equil\u00edbrio da autora. Em 1895, ela advertiu os estudantes de que, entregando-se a divers\u00f5es, jogos competitivos e fa\u00e7anhas pugil\u00edsticas\u201d, estariam declarando \u201cao mundo que Cristo n\u00e3o era seu guia em nenhuma destas coisas. Tudo isso provocou a advert\u00eancia de Deus\u201d. Contudo, a frase seguinte, muitas vezes n\u00e3o citada, revela seu bom senso: \u201cO que me oprime agora \u00e9 o perigo de cair no outro extremo\u201d. 43<\/a><\/sup> Rejeitar, por exemplo, todo tipo de esporte seria compreender mal a Sra. White. Em princ\u00edpios da d\u00e9cada de 1870, ela aconselhou os pais e os professores a aproximar-se de seus filhos e alunos. Disse que, se eles \u201cmanifestassem interesse em todos os seus esfor\u00e7os, e mesmo em seus esportes, tornando-se por vezes uma crian\u00e7a entre elas, dar-lhes-iam muita satisfa\u00e7\u00e3o e lhes granjeariam o amor e a confian\u00e7a\u201d. 44<\/a><\/sup> Em outra ocasi\u00e3o, Ellen White escreveu que n\u00e3o condenava \u201co simples exerc\u00edcio de brincar com uma bola\u201d. O que lhe preocupava era que o brincar com a bola e os esportes em geral pudessem ser levados \u201cao excesso\u201d. Depois dessa declara\u00e7\u00e3o, explicou o que queria dizer por excesso. 45<\/a><\/sup> A li\u00e7\u00e3o aprendida aqui, como em outros assuntos que muitas vezes polarizam os leitores dos escritos de Ellen White, \u00e9 a de que, para se ter uma perspectiva equilibrada sobre determinado assunto, \u00e9 preciso ler todos os pensamentos que a ele se referem.<\/p>\n Alimento c\u00e1rneo<\/i>. J\u00e1 estudamos anteriormente os princ\u00edpios de sa\u00fade de Ellen White e a aplica\u00e7\u00e3o que ela fez desses princ\u00edpios. 46<\/a><\/sup> Aqui vamos enfatizar novamente como, quase morrendo de tuberculose aos 17 anos de idade, ela conseguiu sobreviver a seus contempor\u00e2neos ap\u00f3s uma vida de extraordin\u00e1ria severidade. Uma de suas pr\u00e1ticas era fazer distin\u00e7\u00e3o entre princ\u00edpio e norma.<\/p>\n Dos muitos exemplos dispon\u00edveis, tornemos a observar agora qual era a sua atitude para com os alimentos c\u00e1rneos \u2013 parte de seu regime alimentar que ela mais apreciava nos anos de sua juventude! Vimos no cap\u00edtulo 27 como abra\u00e7ou a mensagem de sa\u00fade logo que a recebeu em 1863, ainda que alguns pontos fossem de encontro a seus h\u00e1bitos e desejos pessoais. Vimos tamb\u00e9m como ocasionalmente ela se afastou de sua pr\u00e1tica habitual de abster-se de alimento c\u00e1rneo. Apesar disso, em 1870 ela afirmou que, desde que recebera a vis\u00e3o em 1863, havia agido de acordo com o princ\u00edpio: \u201cN\u00e3o mudei minha conduta em nada, desde que adotei a reforma de sa\u00fade. N\u00e3o voltei nem um passo atr\u00e1s desde que adotei a reforma de sa\u00fade. N\u00e3o voltei nem um passo atr\u00e1s desde que a luz do C\u00e9u iluminou pela primeira vez o meu caminho. … Abandonei estas coisas por princ\u00edpio. … Desde ent\u00e3o, irm\u00e3os, voc\u00eas n\u00e3o me t\u00eam dado ouvido propor quanto \u00e0 reforma de sa\u00fade um ponto extremista, de que tenha de recuar. N\u00e3o defendi coisa alguma sen\u00e3o o que hoje sustento.\u201d 47<\/a><\/sup> Quais eram os princ\u00edpios b\u00e1sicos da reforma de sa\u00fade que Ellen White cria haver seguido fielmente? (1) fazer o melhor poss\u00edvel em determinadas situa\u00e7\u00f5es que possam estar al\u00e9m de controle; (2) evitar tudo quanto \u00e9 prejudicial, como \u00e1lcool, fumo e drogas; (3) usar criteriosamente e com dom\u00ednio pr\u00f3prio o que \u00e9 saud\u00e1vel; (4) n\u00e3o estabelecer nenhuma linha precisa em alimenta\u00e7\u00e3o para todos seguirem, pois nem todos possuem as mesmas necessidades f\u00edsicas nem as mesmas oportunidades de encontrar o melhor alimento; (5) seguir as pr\u00e1ticas de sa\u00fade com o objetivo de melhorar a mente para fins espirituais, e n\u00e3o para obter a aceita\u00e7\u00e3o divina (legalismo); e (6) raciocinar da causa para o efeito. As normas da reforma de sa\u00fade s\u00e3o escolhas que derivam dos princ\u00edpios. Se o vegetarianismo fosse um princ\u00edpio, n\u00e3o ter\u00edamos um problema ante a ordem divina de os israelitas comerem o cordeiro pascal. Ficar\u00edamos tamb\u00e9m intrigados em saber por que o Senhor fez distin\u00e7\u00e3o entre carnes limpas e imundas. E o que pensar\u00edamos da pr\u00e1tica de nosso Senhor comer o cordeiro pascal e os peixes frescos e com Seus disc\u00edpulos? O vegetarianismo \u00e9 uma norma, uma s\u00e1bia norma que est\u00e1 sendo reafirmada a cada instante nos laborat\u00f3rios cient\u00edficos do mundo, bem como nos estudos epidemiol\u00f3gicos que mostram a assombrosa diferen\u00e7a na incid\u00eancia de doen\u00e7as entre vegetarianos e consumidores de alimentos c\u00e1rneos. 49<\/a><\/sup> O dever do crist\u00e3o \u00e9 que \u201ctomem os alimentos mais nutritivos\u201d, deixando cada pessoa livre para aplicar este princ\u00edpio fazendo as escolhas com base no \u201cdever conhecido\u201d. 50<\/a><\/sup> Surgem algumas vezes situa\u00e7\u00f5es de emerg\u00eancia em que se \u00e9 for\u00e7ado a escolher o bom em vez do melhor, ou mesmo um mal menor para evitar um mal maior. Embora o princ\u00edpio permane\u00e7a o mesmo, a norma ou aplica\u00e7\u00e3o pode alterar-se com as circunst\u00e2ncias.<\/p>\n Namoro na escola<\/i>. Algumas pessoas entendem mal o conselho de Ellen White a respeito do namoro durante os anos escolares. Deixam de observar a idade dos estudantes envolvidos. Parte da instru\u00e7\u00e3o foi dirigida especificamente ao campus do Avondale College, onde muitos estudantes ainda estavam cursando o ensino m\u00e9dio: \u201dTemos trabalhado exaustivamente para manter sob controle na escola tudo que cheire a favoritismo, la\u00e7os afetivos e namoro. Temos dito aos estudantes que n\u00e3o permitir\u00edamos que o primeiro fio dessa natureza fosse entrela\u00e7ado no seu desempenho escolar. Quanto a este ponto, somos t\u00e3o firmes quanto uma rocha. Algumas de suas preocupa\u00e7\u00f5es foram dirigidas aos estudantes do Battle Creek College, onde havia uma mistura de alunos do ensino m\u00e9dio e superior: \u201cOs estudantes n\u00e3o s\u00e3o enviados para c\u00e1 para formar associa\u00e7\u00f5es e condescender com flertes ou namoro, mas para obter educa\u00e7\u00e3o. Fosse-lhes permitido seguir suas pr\u00f3prias inclina\u00e7\u00f5es neste ponto, o col\u00e9gio ficaria logo desmoralizado. Apesar da vigil\u00e2ncia de professores e instrutores, v\u00e1rios alunos t\u00eam gasto seus preciosos dias letivos em flerte e namoro dissimulados.\u201d 51<\/a><\/sup> Teria Ellen White dado o mesmo conselho se os estudantes fossem mais velhos e mais maduros? Onde jovens crist\u00e3os encontram as companheiras de sua vida sen\u00e3o no ambiente de um campus crist\u00e3o comprometido com os ideais adventistas? Em v\u00e1rias ocasi\u00f5es, ela exp\u00f4s os princ\u00edpios que deveriam orientar os jovens e o programa escolar na \u00e1rea do namoro crist\u00e3o. Por exemplo: \u201cEm nosso trato com estudantes, devem-se tomar em considera\u00e7\u00e3o a idade e o car\u00e1ter. N\u00e3o podemos tratar os menores e os de mais idade da mesma maneira. Circunst\u00e2ncias h\u00e1 em que, a rapazes e mo\u00e7as de s\u00f3lida experi\u00eancia e de bom comportamento, se podem conceder alguns privil\u00e9gios n\u00e3o dispensados a estudantes mais novos. A idade, as condi\u00e7\u00f5es e o modo de pensar devem ser levados em conta. Devemos ser prudentemente considerados em toda a nossa obra. N\u00e3o devemos, por\u00e9m, diminuir a firmeza e a vigil\u00e2ncia no lidar com alunos de todas as idades, tampouco a estrita proibi\u00e7\u00e3o das associa\u00e7\u00f5es imprudentes e in\u00fateis de jovens e imaturos estudantes.\u201d 52<\/a><\/sup><\/p>\n Sua resposta: \u201cDeus quer que todos n\u00f3s sejamos sensatos, e deseja que raciocinemos movidos pelo bom senso. As circunst\u00e2ncias modificam a rela\u00e7\u00e3o das coisas. 53<\/a><\/sup> O cristianismo \u00e9 uma religi\u00e3o razo\u00e1vel. Deus implantou dentro de homens e mulheres n\u00e3o somente a habilidade de reagir \u00e0 Sua gra\u00e7a (e a habilidade de n\u00e3o reagir), mas tamb\u00e9m a capacidade de raciocinar da causa para o efeito. Em muitas ocasi\u00f5es, Ellen White declarou: \u201cDeus nos deu faculdades para serem usadas, e serem, pela educa\u00e7\u00e3o desenvolvidas e fortalecidas. Devemos raciocinar e refletir, notamos cuidadosamente a rela\u00e7\u00e3o entre causa e efeito. Praticado isto… [muitos poder\u00e3o] plenamente atender ao prop\u00f3sito de Deus ao cri\u00e1-los.\u201d 54<\/a><\/sup><\/p>\n Ela n\u00e3o fez da raz\u00e3o o \u00e1rbitro final do certo e do errado. A seu ver, raz\u00e3o \u00e9 a capacidade de entender o conselho razo\u00e1vel de Deus e a habilidade de refletir sobre os resultados de obedecer ou desobedecer a este conselho. Ela descreveu a rela\u00e7\u00e3o entre a vontade de Deus e as faculdades do racioc\u00ednio humano da seguinte maneira: \u201cPrecisamos ser guiados pela genu\u00edna teologia e o bom senso.\u201d 55<\/a><\/sup> Para ela, a raz\u00e3o santificada e o bom senso s\u00e3o praticamente sin\u00f4nimos.<\/p>\n Raz\u00e3o e extremos<\/i>. Todo assunto, seja ele teologia, lei, \u00e9tica, m\u00fasica, arte gr\u00e1fica ou lei constitucional, \u00e9 assaltado pelos que tendem para os extremos. Chamamos esses grupos de fariseus ou saduceus, conservadores ou liberais, literalistas ou simbolistas, indiferentes (frios) ou fan\u00e1ticos (quentes), etc. Em filosofia e religi\u00e3o, chamamos um grupo de objetivistas; e o outro, de subjetivistas. 56<\/a><\/sup> A verdade (como princ\u00edpio) n\u00e3o \u00e9 algum tipo de equil\u00edbrio entre dois erros. A verdade transcende os erros de ambos os extremos ao reconhecer as verdades que cada extremo deseja preservar. 57<\/a><\/sup> Mas a verdade n\u00e3o incorpora o esp\u00edrito ou os erros que cada extremo defende. Quando as pessoas identificam o elemento da verdade naqueles que a elas se op\u00f5em, ocorre algo extraordin\u00e1rio: prevalece a paz, acontece a reconcilia\u00e7\u00e3o e se desenvolve a verdadeira unidade. A verdadeira unidade n\u00e3o \u00e9 resultado de apelo administrativo ou de um voto de comiss\u00e3o; a unidade reside em princ\u00edpios de interpreta\u00e7\u00e3o comumente aceitos. Ao mesmo tempo, as quest\u00f5es relacionadas com norma (n\u00e3o princ\u00edpio) requerem uma abordagem diferente. Tratando sobre vestu\u00e1rio, por exemplo, Ellen White escreveu: \u201cExiste uma posi\u00e7\u00e3o intermedi\u00e1ria nestas coisas. Oh! Possamos todos encontrar sabiamente essa posi\u00e7\u00e3o e conserv\u00e1-la.\u201d Falando sobre alimenta\u00e7\u00e3o, aconselhou: \u201cTomem o caminho mediano, evitando todos os extremos.\u201d 58<\/a><\/sup> Evitar extremos, por\u00e9m \u00e9 mais do que uma quest\u00e3o intelectual. Algumas pessoas podem intelectualmente entender a rela\u00e7\u00e3o correta entre princ\u00edpio e norma, mas emocionalmente tender para extremos. Mesmo quando promovem normas corretas, podem estar sendo extremamente frias ou quentes. Ellen White indica com exatid\u00e3o qual o problema dessas pessoas, mesmo quando sua norma \u00e9 correta: \u201cTemos visto, em nossa experi\u00eancia, que, se Satan\u00e1s n\u00e3o consegue prender as pessoas no gelo da indiferen\u00e7a, ele procurar\u00e1 impeli-las para o fogo do fanatismo.\u201d 59<\/a><\/sup><\/p>\n Um respeitado te\u00f3logo adventista da gera\u00e7\u00e3o passada relembra como ele, n\u00e3o intencionalmente, exerceu \u201co fogo do fanatismo\u201d ao aplicar um dos princ\u00edpios de sa\u00fade de Ellen White. Enquanto vendia livros religiosos em sua juventude, M. L. Andreasen vivia \u00e0 base de granola. Ele a carregava consigo, misturava-a com \u00e1gua e comia duas vezes por dia. Ent\u00e3o algu\u00e9m leu de um dos livros de Ellen White no qual se afirmava que as pessoas \u201ccomiam demais.\u201d Ele olhou ao redor e encontrou confirma\u00e7\u00e3o suficiente para essa declara\u00e7\u00e3o. Assim sendo, para ser fiel \u00e0 nova luz, cortou sua alimenta\u00e7\u00e3o di\u00e1ria pela metade. Algum tempo depois, ele mesmo leu a declara\u00e7\u00e3o em Testemunhos Para a Igreja<\/i>, vol. 2, p\u00e1gina 374: \u201cVoc\u00eas comem em excesso.\u201d Isso o levou a pensar novamente. \u201cDevia cortar sua ra\u00e7\u00e3o di\u00e1ria pela metade outra vez?\u201d Foi ent\u00e3o que a luz raiou. Ele era sincero e desejava proceder corretamente,mas agora agradeceu a Deus por \u201cum pouco de bom senso.\u201d 60<\/a><\/sup><\/p>\n Pelo fato de Ellen White ter dito em diversas ocasi\u00f5es que \u201cduas refei\u00e7\u00f5es [di\u00e1rias] s\u00e3o prefer\u00edveis a tr\u00eas\u201d, 61<\/a><\/sup> algumas fam\u00edlias fizeram disso uma regra para todos, inclusive os que se achavam nos hospitais. Com refer\u00eancia aos hospitais, ela mostrou como relacionar o princ\u00edpio com a norma e as circunst\u00e2ncias: \u201cSe, deixando de oferecer a terceira refei\u00e7\u00e3o no hospital, virem pelos resultados que isso est\u00e1 afastando o povo da institui\u00e7\u00e3o, \u00e9 claro o seu dever. Cumpre-nos lembrar que, ao passo que h\u00e1 alguns que se sentem melhor comendo apenas duas refei\u00e7\u00f5es, outros h\u00e1 que comem levemente em cada refei\u00e7\u00e3o, e se sentem necessitar alguma coisa \u00e0 tardinha. … [Eliminar a terceira refei\u00e7\u00e3o pode] causar mais danos que bem.\u201d 62<\/a><\/sup> Em 1867, a Sra. White respondeu a algumas perguntas prevalecentes a respeito da reforma de sa\u00fade. Uma das perguntas era: \u201cExiste o perigo de os irm\u00e3os e irm\u00e3s levarem a extremos os pontos de vista sobre a reforma de sa\u00fade?\u201d Ela respondeu: \u201cIsto pode ser esperado em todas as reformas entusi\u00e1sticas. … \u00c9 plano de Deus que as pessoas aptas para a obra apresentem a reforma de sa\u00fade de maneira prudente e enf\u00e1tica, depois deixem o povo resolver a quest\u00e3o com Deus e com a pr\u00f3pria alma. \u00c9 dever dos que, em todos os aspectos, est\u00e3o qualificados para ensina-la a fazerem as pessoas crerem e obedecerem, e todos os outros devem ficar em sil\u00eancio e aprender.\u201d 63<\/a><\/sup> Em suma, este quarto princ\u00edpio de hermen\u00eautica apela ao bom senso quando relaciona princ\u00edpio com norma. Isso requer tanto solidez de pensamento como serenidade emocional.Ellen White bem o disse:\u201dH\u00e1 uma classe de pessoas sempre dispostas a escapar por alguma tangente, que desejam aprender qualquer coisa estranha, maravilhosa e nova; mas Deus quer que todos procedam calma e ponderadamente, escolhendo as palavras em harmonia com a s\u00f3lida verdade para este tempo, a qual precisa, tanto quanto poss\u00edvel, ser apresentada ao esp\u00edrito isenta do que \u00e9 emocional, conquanto ainda levando a intensidade e solenidade que lhe conv\u00e9m. Devemos guardar-nos de criar extremos, de animar os que tendem a estar ou no fogo ou na \u00e1gua.\u201d 64<\/a><\/sup><\/p>\n Este problema foi um tormento para Ellen White desde o in\u00edcio do seu minist\u00e9rio, e \u00e9 ainda hoje. Entre as declara\u00e7\u00f5es que foram incorretamente atribu\u00eddas a ela, encontram-se t\u00f3picos como: (1) habitantes de outros planetas est\u00e3o agora colhendo frutas para uma parada sab\u00e1tica durante a viagem dos redimidos rumo ao C\u00e9u; (2) ela viu um anjo ao lado de Uriah Smith inspirando-o a escrever Thoughts on Daniel and the Revelation<\/i>; (3) o Esp\u00edrito Santo \u00e9, ou era, Melquisedeque; (4) Ela indicou determinados locais nas montanhas como ref\u00fagios seguros durante o tempo da ang\u00fastia; (5) ela mencionou cidades espec\u00edficas, etc., que seriam destru\u00eddas por terremotos, inc\u00eandios, enchentes; (6) Cristo voltar\u00e1 \u00e0 meia-noite; (7) ovos jamais devem ser comidos (esquecendo-se o contexto imediato e muitas outras declara\u00e7\u00f5es a respeito de v\u00e1rias circunst\u00e2ncias); (8) ela faria parte dos 144.000; (9) trevas literais cobrir\u00e3o a terra como um sinal de que o tempo de gra\u00e7a acabou; (10) a \u00faltima obra intercessora de Cristo, antes de a porta da gra\u00e7a se fechar, ser\u00e1 em favor dos filhos que se afastaram da igreja; (11) devemos viver como se tiv\u00e9ssemos 1.000 anos \u00e0 nossa frente, mas como se dev\u00eassemos morrer amanh\u00e3; (12) igrejas e associa\u00e7\u00f5es inteiras v\u00e3o apostatar, etc. 65<\/a><\/sup><\/p>\n Esse processo acontece tanto com indiv\u00edduos quanto com grupos de pessoas. A maioria das pessoas sabe como tal processo tem estado atuando em sua pr\u00f3pria vida. Se temos estado crescendo na gra\u00e7a, o que sab\u00edamos sobre a vontade de Deus para n\u00f3s individualmente dez anos atr\u00e1s era muito menos do que cada um de n\u00f3s sabe hoje. N\u00e3o resta d\u00favida de que todos n\u00f3s desejar\u00edamos poder retificar o que dissemos aos outros dez anos atr\u00e1s, mesmo que achemos que fosse sensato para aquela \u00e9poca! 69<\/a><\/sup> Mas algu\u00e9m poder\u00e1 dizer: \u201cUm profeta tem que ser diferente. O que os profetas dizem quando t\u00eam vinte anos de idade n\u00e3o precisa de \u2018esclarecimento\u2019 ou \u2018expans\u00e3o\u2019 quando eles completam cinq\u00fcenta e cinco!\u201d Este ponto de vista surge como resultado de uma estrutura de inspira\u00e7\u00e3o verbal. N\u00e3o devemos esquecer que Deus falou a homens e mulheres \u201cde origens e posi\u00e7\u00e3o diversas, e variando entre si quanto \u00e0 sua capacidade intelectual e espiritual.\u201d 70<\/a><\/sup> Esta amplitude de diferen\u00e7as individuais inclui a amplitude do entendimento da verdade por parte de uma pessoa entre sua juventude e seus anos de maturidade. Embora a ess\u00eancia da verdade permane\u00e7a a mesma, as percep\u00e7\u00f5es s\u00e3o ampliadas. O amadurecimento da capacidade de discernir e comunicar talvez leve a pessoa a exprimir a ess\u00eancia da mensagem de modo diferente em anos posteriores. Em 1906, Ellen White refletiu sobre sua experi\u00eancia de aprendizagem: \u201cPor sessenta anos tenho estado em comunica\u00e7\u00e3o com mensageiros celestiais, e tenho aprendido constantemente algo a respeito das coisas divinas e a respeito do modo como Deus est\u00e1 constantemente trabalhando a fim de conduzir almas do erro de seus caminhos para a luz da presen\u00e7a divina.\u201d 71<\/a><\/sup> Os profetas s\u00e3o pessoas humildes que viram , at\u00e9 certo ponto a gl\u00f3ria do Senhor. Os profetas humildes facilmente reconhecem-se em d\u00e9bito para com Deus pela sua nova perspectiva, \u201ccomo a luz da aurora que vai brilhando mais e mais at\u00e9 ser dia perfeito\u201d. \u2013 Prov. 4:18 72<\/a><\/sup> O princ\u00edpio do crescimento permeia toda a cria\u00e7\u00e3o. Isso explica o apelo de Paulo ao cor\u00edntios: Todos n\u00f3s, com o rosto descoberto, refletindo a gl\u00f3ria do Senhor, somos transformados de gl\u00f3ria em gl\u00f3ria na mesma imagem, como pelo Esp\u00edrito do Senhor. \u2013 II Cor. 3:18 Este texto se esconde por detr\u00e1s da regra: \u201c\u00c9 uma lei do esp\u00edrito humano que, pelo contemplar somos transformados\u201d. 73<\/a><\/sup> Assim, quanto mais a jovem Ellen Harmon estudava sua b\u00edblia e orava por dire\u00e7\u00e3o divina ao enfrentar as escolhas da vida, mais ela era \u201ctransformada\u201d e \u201cmudada\u201d \u2013 cresceu no conhecimento do car\u00e1ter de Deus e de Seus caminhos. 74<\/a><\/sup> Consequentemente, ao permitirmos que o princ\u00edpio do crescimento impregne nosso estudo de Ellen White (ou da B\u00edblia), cumpre-nos esperar uma compreens\u00e3o mais profunda \u00e0 medida que ela comunica as mensagens de Deus aos outros. Podemos ver sua capacidade de comunicar id\u00e9ias mais profundas crescer, especialmente quando comparamos suas primeiras descri\u00e7\u00f5es sobre a origem do grande conflito no C\u00e9u com o que est\u00e1 em Patriarcas e Profetas<\/i>. 75<\/a><\/sup><\/p>\n Assim, quando os leitores percebem uma perspectiva mais ampla em Patriarcas e Profetas <\/i>(1890) do que a encontrada em Spiritual Gifts <\/i>(1858), reconhecem a regra hermen\u00eautica de que um profeta crescer\u00e1, como qualquer outra pessoa, em percep\u00e7\u00e3o espiritual. O aumento da percep\u00e7\u00e3o espiritual ajudar\u00e1 o profeta a declarar mais claramente a mensagem que Deus deseja comunicar. Este \u00e9 o princ\u00edpio que melhor descreve a experi\u00eancia de Jesus na Terra. Lucas descreveu Seu crescimento e amadurecimento em sua capacidade de compartilhar coisas espirituais com os outros: \u201cE crescia Jesus em sabedoria, em estatura e em gra\u00e7a para com Deus e os homens\u201d. \u2013 Luc. 2:52. 76<\/a><\/sup><\/p>\n Viver pela experi\u00eancia quando a verdade \u00e9 revelada se torna um fundamento de rocha s\u00f3lida n\u00e3o somente para os que experimentam isso pela primeira vez, sen\u00e3o tamb\u00e9m para os que posteriormente desejam reexperiment\u00e1-lo em seu sistema de verdades. A verdade, ao ser encontrada, \u201cencaixa-se\u201d na verdade anterior assim como um galho de uma \u00e1rvore \u201cse encaixa\u201d em seu tronco. A verdade \u00e9 coerente.<\/p>\n 1<\/sup> Mensagens Escolhidas<\/i>, vol. 1, p. 44. \u2191<\/a><\/p>\n\n
\n<\/b>Acerca de alguns assuntos ela falou muito pouco. Temos relativamente poucas declara\u00e7\u00f5es sobre seguro de vida, 9<\/a><\/sup> e apenas uma sobre alian\u00e7a de casamento. 10<\/a><\/sup> Seus coment\u00e1rios sobre as duas \u201cressurrei\u00e7\u00f5es especiais\u201d s\u00e3o breves \u2013 ela menciona uma ressurrei\u00e7\u00e3o especial de algumas pessoas na manh\u00e3 da ressurrei\u00e7\u00e3o de Cristo 11<\/a><\/sup> e outra imediatamente antes da segunda vinda de Cristo. 12<\/a><\/sup> Sobre alguns assuntos ela escreveu abundantemente: temas como Jesus Cristo, o Esp\u00edrito Santo, f\u00e9 e coopera\u00e7\u00e3o divino-humana. Determinados assuntos t\u00eam causado frequentemente desaven\u00e7a desnecess\u00e1ria dentro da igreja porque os estudantes n\u00e3o aplicam a primeira regra de hermen\u00eautica. Por exemplo, declara\u00e7\u00f5es como, \u201covos n\u00e3o devem ser colocados em sua mesa\u201d devem ser equilibradas de acordo com as outras declara\u00e7\u00f5es que Ellen White fez a respeito de ovos e com as outras declara\u00e7\u00f5es que Ellen White fez a respeito de ovos e com o seu princ\u00edpio de compreens\u00e3o da verdade \u201cpasso a passo\u201d (ver p. 282, 310 e 311). 13<\/a><\/sup> Outros assuntos nos escritos de Ellen White que se beneficiam do emprego conveniente desta primeira regra de hermen\u00eautica s\u00e3o: vestu\u00e1rio apropriado, observ\u00e2ncia do s\u00e1bado e aconselhamento. Do ponto de vista teol\u00f3gico, ser\u00e1 demonstra\u00e7\u00e3o de sabedoria seguir esta primeira regra quando se estiver estudando quest\u00f5es como a expia\u00e7\u00e3o, a natureza de Cristo, a natureza do pecado, a puni\u00e7\u00e3o do pecado e a rela\u00e7\u00e3o entre a \u201cchuva ser\u00f4dia\u201d e a Segunda Vinda. V\u00e1rios destes assuntos tem polarizado os adventistas porque alguns colocam mais peso nas express\u00f5es de uma carta pessoal do que sobre a instru\u00e7\u00e3o geral de um livro, ou sobre um par\u00e1grafo isolado de seu contexto que parece insultar todos os cap\u00edtulos de um livro publicado. 14<\/a><\/sup><\/p>\n\n
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\nRefer\u00eancias:<\/b><\/h2>\n